大学里，感觉对不起曾经一路奋斗的自己

南非的一位著名政治家曾经说过：西方人来到我们面前时，手中拿着圣经，我们手中有黄金，后来就变成了，他们手中有黄金，我们手中拿着圣经。

午睡醒来的那一刻，深深的失落从内心蔓延开来，呛得泪水盈眶。

早在十几天就知道成绩了，刚刚闭着眼睛唱了会歌就想来写些感想。挂了四门，马克思也挂了，证明大学还是没白上，材料题目大家都不会的情况老师也就象征性地挂几个迟到态度不端正的»学生»了。这应该不是我内心的狡辩我隐隐坚定地觉得。毕竟我也是累计挂科上了十科的人了。隔壁床位的小伙伴目前也累计超过十科了。要是寝室挂科总和排名，我估计我俩大有打破文理学院史上记录之势。上学期期末来临之前只挂一科的轻松异常，对学习毫不在意，但在手机打开成绩xls文件时等待的时刻中，我的心里好像变态了。这下好，挂了四门的噩耗我是不敢告诉俺娘的。此时处在没有网络手机也停机的环境下，自己开始不紧不慢地梳理着过去的自己还记得起的事情，自己曾一度讨厌那个贪婪的自己，越是缺乏越是贪婪吗？住在外公家，在手机上看看书倒也怡然自得，马上老娘就满五十了，自己今年也踏上了22岁的老龄了，做事该有主见和独立人格了。

什么时候才能面对温暖的阳光

会心一笑

什么时候才能在不眠的夜晚

安然熟睡

夜里不睡的人，白天多多少少总有什么逃避掩饰的吧。白昼解不开的结，黑夜慢慢耗。by 雷蒙德·卡佛

我愿死在前行的路上，不愿死在床上。
我克服了自己生命中的一场万有引力，便觉得万分欢喜。

大学的讨论气氛十分浓烈，加入过各种各样的作弊讨论组。生活是这样的美丽—《教父》

一直不敢努力学习，一来是怕无法承受努力学习 成绩差的大悲，二来是不敢承受努力学习走上人生巅峰的大喜。

我深深感觉到了自己的无知，很长一段时间自己那颗跌落在不常抠的脚趾上的心又开始慢慢上升了。然而这一次并不同以往的一时意气，自勉。

伏在大学的课桌上想要入睡，讲台上讲着些无聊搪塞的内容

不经意

想起了那个高三

头顶前方的风扇

还在转着

聒噪的声音伴随着刷题的午后

课前半个小时的休憩

满足与幸福

同时也盼望解脱
而现在处在当初所盼望的时段里

却有些失落

玉皇大帝的手下有:三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将。天庭之内,尽是太古英雄、上古名将。天庭之外,又设九司三省,北极四圣。另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙,不计其数。    如来佛祖的座下有:四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。

    这两大派,遂形成道与佛两大阵营。

(70)西游记的主旨是什么    西游记的主旨是什么?这么多年来,一直是众说纷纭,答案千奇百怪,大致有如下几种说法:

    1)搞怪说。仅是神话小说,(或恶搞历史上的玄奘法师),滑稽搞笑,看了好玩,并没有什么寓意。

    2)宗教说。是一本宗教小说,讲的是佛道并重,或是以佛证道。

    3)炼丹说?＝驳氖乔鸫莱?或其他道士)的炼丹口决。

    4)谤佛说。看起来是在讲修佛,其实是在讥讽诽谤佛教。

    5)修心说。心生则魔生,心灭则魔灭,讲的是如何养性收放心的学问。

    6)养身说。讲的是气功口诀,养身怯病(魔)之道。

    7)讽刺说。讽刺官场腐败。

    8)揭露说。揭露现实社会的黑暗。

    9)惩恶扬善说。

    10)反映人民斗争说。

    等等。主流的大致就这些吧。

    所谓主旨,是具有唯一性的,看看上面这些说法哪一条是的?哪一条都不是的!以上这些说法,西游记中确实都函盖了有,时不时的都有所体现,这只能叫:西游记从侧面反映了有如上现象,但却都不是当做自始至终的主线来写的。

    西游记自始至终的主线,其实非常清晰明了。

    开头,唐僧师徒因为种种原因,聚到了一起,上西天去取经,无论他们是真心实意也好,虚情假意也罢,反正是朝着目标出发了。

    过程中,他们遇到了无数次的艰难险阻,面对环境的恶劣,敌人的攻击,上级的压力,内部的纠纷,他们都挺过来了。

    故事的结尾,皆大欢喜,都成功了,是以圆满成功结束的。

    所以,西游记的主旨写的是如何成功的故事,这才是贯穿全文的主线,起因、经过、结果,无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的,诸如上面的那些说法,都是枝叶,不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

    我说西游记的主旨就是如何成功,有些朋友可能不太认同,这种理解太肤浅了吧,太世俗了吧,尤其是有宗教信仰的朋友会反对,他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

    佛是真正的大智慧者,说句不好听的话,佛的境界,又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的!西游记你都看不懂,你还能看得懂佛经?!

    其实呢,世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾,只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

    任何一个人,起初都有一个立志阶段,立志升官,立志发财,立志为僧,哪怕是具体到做某一件事,也都是起缘于最初的一个念头,所以,立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的,是最不成熟的,因为他处于整个事件的最前端。

    没有立志,便谈不上努力。做任何事,先都有个目标,没有目标,你往什么方向努力?!有了目标,很自然地就要朝着目标去努力。

    没有努力,便谈不上怀疑。在前进的过程中,一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象),我的决定是否正确?我的努力是否正确?我坚信的理论是不是有问题?或者理论根本就不是那么一回事?或从一开始我就受到了欺骗?这些都是正常的,他说明你认真努力过。

    没有怀疑,便谈不上坚定。其实呢,你怀疑的两个面,他都是对的,同时也都是有问题的,所以你才会怀疑!这个取舍是很困难的,必须取一而舍其他,舍去的其他未必就不是正确的,取的这个一,也未必都是尽善尽美的,究竟站在哪一边,靠的是信念,而不仅仅是知识。只有认识到这一点,才可以称之为坚定。

    没有坚定,便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程,你要是在怀疑中,动摇了,或者放弃了,也就等于是在成功的中途,自己主动放弃了。

    没有成功,便谈不上无欲无求。只有该有的都有了,才可以很自然地达到无欲无求的境界,现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子,他当然可以追求更高的无求境界,一个老百姓也谈无求,自欺欺人,不觉得很可耻吗?!这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒!

    没有无欲无求,便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄,便不可得无上正等正觉。

    世俗的修行以成功为终点,佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。很显然,佛的境界比世俗的要高的多。

    而西游记只讲了从立志到成功这一段,就结束了,并没有讲更高层次的修行,因此,西游记的主旨就是谈如何成功,如果你硬要说是佛家的修行,那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。